泸沽湖：晚上我去你那走婚
车出宁蒗，便向人类社会母系氏族的最后领地──泸沽湖进发了。我在心里构织着她的神秘：沿着一部厚厚的社会进化史的铅字曲径，从末页艰难地回溯，试图进入到那谁也没有见过的远古山林；踩着厚厚的地衣、苔藓，吸着湿润的腐质味；探寻蓑草披拂的岩穴，寻找人类上古的面孔，太初的母亲，情感的源流……
同车的乘客与沿途上下的人们都与那个神秘有着不可跨越的距离。车行半日，山越来越高了，车越来越高。茂密的松林在晴空里发亮地苍翠，空气是透明的，蓝天上飘着丝巾似的吉祥的白云；虽然云罗的绿纱挂在松枝，但这一切分明是幅现代人的水彩画。泸沽湖离我们似乎越来越远了。心里只能焦急地期待着一种遥远，期待着童话里的巫师出现，期待着坠入时间隧洞的意外……
“我们是去中国最原始的地方，我们将会看到世界上最丑陋的母亲，是吗?”邂逅同行的加拿大女孩——吴小姐的问话重重地触痛了我的神经。
……
我分明触到一种母性的气息！
就在山与天被白云连接的时候，车就在山与白云之间的时候，倏地，我们的目光撞上了自己惊呼的回声：眼睛涌进了一汪碧蓝，张开就合不拢的口已吸着那碧蓝了，心，颤颤地，在那碧蓝里沉浮成一座小岛，只须再倾一倾已然和目光一起斜了的身子，那汪碧蓝就能拥住我们了。
那出俗的美，浩浩灵秀之气！
是泸沽湖无疑了，她没有面纱。我们只有一种要扑进她怀里的冲动。
二
午后的泸沽湖平静而优雅。阳光融在空气里，弥漫着甜甜的柔柔的气息；湖面如一匹平滑的绸，云已松松泡泡地堆在湖里，有了银的灰色；偶有一块没被掩住的湖兰则湛湛地发亮，一切变换成了一幅半透明的水粉画。村庄、田野、果树、牛羊、鸡犬，还有阳光，都宁静着，空气里只有泸沽湖恬静的呼吸。面对泸沽湖，你会感到面对的是人类最美、最年轻、最具东方气韵的母亲：她正张开双臂，她的气息正慢慢地融化我们，我们小小的影子就在她那盈柔的眸子里了，然而，我们却忸怩着，躲闪着，不敢莽撞撞投入她的怀里——如久别母亲的孩子。
我和吴小姐骑着马，缓缓地走在栗色豆米般的细石子的湖岸，泸沽湖母亲盈盈地注视着我们。我心里升起一股调皮劲，挥动马鞭便飞跑起来，想一个闪失，就跌进那温暖诱人的怀抱，虽然我还是平生第一次骑马，上马背还不到五分钟。
马越跑越快，湖边绿色栅栏似的矮树飞跑着向后闪去，屁股早不能着鞍，心突突地跳着，而我惟能挥鞭，发狂地急着那个意外的出现。马已撞入一片宽阔的沙滩，吴小姐的惊叫才喝住我已入癫狂的心。她的马也被带得飞跑起来，已不能控制。我忙使劲地拉马缰，马高高地立起来，喷着粗重的鼻息。就在她的马擦过我的身边时，她摔下马来，跌在了沙滩上。
我赶快下了马，准备去扶她，她伸缩了一下手脚，说好像没伤，只是一副委屈的样子。
“摔跤都不会，要摔就摔进泸沽湖，有母亲接着呢”，我逗她。
她笑了，笑出两颗泪来，转过身看着湖，坐着不起来了。
在我们面前延伸的仍是那栗色的豆米小石子的湖岸。高高的山的环绕里，除山脚边延展的极少的种了土豆、玉米的庄稼地和沿湖而筑的村庄外，惟有湖了。整个地就让人觉得是四围的山里嵌了块碧玉。湖水透明盈柔，怀抱着安祥的村庄、田野、高山和白云，有一只两只猪槽船时动时静，渔人在下网了。
三
我们，和我们牵着的马都静默着，像专注地听脚和湖岸款款的交谈。
我的眼睛忽然为一个黄亮的核果生辉：在岸边清而浅的湖水里，一个搁浅的核桃，还轻轻地摇荡着。当我惊喜地拾起时，吴小姐已有了新的发现，两三步远的前面又有了一个。我们就被这三五步又一个的核桃逗着，撞进一片畅怀无邪的少女的笑声里。这时我们相互一看，也不禁哑然：两双贪婪的手已再没法拾地上的核桃了；刚才为一个又一个核桃的雀跃欣喜，该是两只松鼠刨开积雪意外地找到夏天吃剩的松果的样子。
湖岸在这里凹出一片平地，被一棵两搂粗的核桃树荫覆着。树上叶片零乱，坦露出累累成熟的果子来，背后是一片成熟的玉米林，四个十三四岁的少女围着砸核桃吃，看来她们早看见我俩了。笑过之后，一个女孩说了句：“放了马吧，它不会跑”，便顾自说笑着吃她们的核桃。我们走近去，她们便挪开两个空位，已有砸开的核桃笑着递上来了。
一起自在地吃着嫩香的核桃，一边散漫地交谈起来。
“这核桃有主人吗？”
“有啊。”
“那为什么不收了？”
“收它干啥！我们这儿只有苹果现在摘了卖，核桃一家人就一两棵，留给我们吃的，想吃了就来打。”
“谁都能打来吃吗？”
“当然，你们也去打看，能不能打着。”
“你们在这来干啥？”
“割猪草。”
“那不去割？”
“早割好了，等我们吃够核桃，就划船回去了。”
这才见前面岸边停的一只猪槽船里，几只背篼都满满地装着青草。
“你们是湖对面的吗？”
“对面就是四川了，我们都是前边摩梭村的。”
“哪为啥划船来？”
“我们每天都喜欢从湖里来。”
“你们为啥不穿你们摩梭服装呢？”
“回去就穿了。”
地上又是一堆新剥的核桃壳了。我站起来，试着用石块去打核桃，打了几下都没打着，那叶间成熟的果子诱人而调皮地躲闪着，引起一片笑声。
“看我的”，那爱说话的女孩子拉开架势，用力一抡，扔出一截玉米杆，核桃便哒哒哒哒地落下来。其他的女孩也各向树上扔出一截玉米杆。
“我们走了。”
“咋不捡核桃？”
“我们吃够了，你们吃不完就等过路的捡来吃吧，我叫格若拉姆，家就在前面。”她们已合力将船推入湖里，上船了；两支桨轻轻地划着，嘻嘻哈哈地下了湖。
她们的猪槽船静静地滑向远处，渐渐地，已如静泊于湖面的风景。
“这是一片多情的土地，温柔又甜蜜……”甜润、深情的歌声，向湖的深处滑去，又向我们滑来，贴着湖面。
岸边有了一排端直的杨树，树下一条一丈多宽的小路，路边起了矮的土墙，墙里是果树和木楼，到摩梭村了。骑在马上，能看清每家院里的情形：都有宽阔的庭院，院里是挂了黄亮、透红的果子的苹果园，树下种白菜和青葱……房屋都是原木叠成的墙，浑木的柱，不雕不琢、不镂不刻，连房顶也全是寸厚的木板盖成。各成大院，院都面湖，却不立院门。
我们正看一家木楼上半人高的楼栏板上彩绘的宗教人物有趣，忽听一声“接着！”我刚一侧头，一只大苹果迎面飞来。忙伸出双手去接，竟在马上颠了两颠、晃了两晃，差点儿落马。脆生生的开怀大笑，摇得一树红果乱颤，才看清一个盘了头，簪了花，束了腰的红衣白裙的摩梭少女斜坐在一棵苹果树上。还是吴小姐眼好，已认出是格若拉姆，但这时的婷婷少女又哪是核桃树下的那乌嘴乌脸的调皮女孩？唯笑声依然。
“吃吧，我们这里的苹果从不用药，这儿的天空连灰都没有”，格若拉姆说得很自豪。我被馋得大大地咬了一口，哇，咬住一个泸沽湖！
“格若拉姆，别调皮，请客人进屋坐吧。”随声从木屋里走出一个摩梭妇人。听格若拉姆在给她介绍我们，知道她是格若拉姆的阿妈。但阿妈这样的称呼显然让人觉得老气了：她虽然盘起的头上已不簪花，盖了红的头巾，也没了一串珠子的头饰；穿黑绒上衣，腰带也不是格若拉姆那样彩色的了。按说该有四十岁了吧，但分明地年轻、妩媚，又比我们平常所羡的少妇的那种女人多了一种出俗的端庄。我感到了那种刚到泸沽湖时的气息了。
在火塘边坐下来， 格若拉姆已端来了苹果、核桃；阿妈为我们泡了茶，倒了酥理玛酒；有刚熟的拳头大的土豆，腌的酸鱼，还有泡菜；这不是正式的进餐，也不是刻意的敬客，倒像自家儿女回来了。
在无拘无束的交谈里，我知道她家有十一人，是她的兄弟姐妹和她们的儿女。这里的女儿一出生便会有一间属于自己的房间，成年后便开始走婚；男子都不住女家，晚来早去；生第一个孩子的时候，由男子办了酒席送到女家，请全村人吃喜酒，此外男子对女家便无任何责任和义务了；这里不存在结婚和离婚的概念，男的不再上门或女的不再开门，双方的关系就算终止，也无子女和财产的矛盾，舅舅很受侄儿女的尊敬。以前这里很贫穷，因为没有与外面相通的路。孩子们读书很远，一般只念完小学，上中学要去更远的县城；有读书在外面有工作了的，也不愿意离开泸沽湖，放弃了工作；像格若拉姆这样的上完中学的孩子，已算文化高的了。现在搞旅游了，收入也高了：每户人派出一人去参加集体组织的划船、出租民族服装的劳动，平均地分到一份收入，格若拉姆的姐姐就去湖边划船了；自家还可以去湖边向游人出租马，家家都开了旅店和食店。这里的孩子十三岁行过成年礼就可以参加社交活动，但现在一般要十七八岁才开始走婚。
阿妈每说到格若拉姆时，总要带句“这孩子调皮”，脸上便升起一团幸福的母亲的光辉；吴小姐很少插话，她的汉语表达实在有困难；格若拉姆就没安静过，不时扮怪像，反对她阿妈说：“我已行过成年礼呢”；我常常由衷地赞着这里美，说着我的感受。
格若拉姆听我不住地说泸沽湖好，贴近了来问我：“我们这里真的很好？”
“真的很好！”
“你很喜欢这里？”
“当然！”
“那你就留在我们这里吧”，接着调皮地说，“我姐姐很漂亮，她可以走婚了，你要是喜欢她，我晚上帮你去过三道关”。
“你想你姐姐捶你”，阿妈嗔怒地说。
我有些不知真假了。
四
乘格若拉姆姐姐的船下湖是在晴好的上午：阳光从东面山头上斜斜地铺半湖红亮，空气中融了熟透的苹果香味，醺醺地醉人。我们的船滑行在碧蓝的湖面。猪槽船是整木挖成，朴拙结实。湖面，平滑如绸；船行其上，只能说是滑了，被船牵皱的湖面，很快地又被绷平了，根本没有划的破痕；静静地，没有水声，更没有浪花。吉祥的白云，缠绕在高高的狮子山间，我不禁轻轻地哼起昨夜篝火晚会上格若拉姆教我的歌：“美丽的泸沽湖，迎来了朝霞；雄伟的狮子山，白云缭绕；善良的阿妈，为何您这样高兴，哎哎哎──哎哎，只因为女儿长成人啦，只因为女儿长成人。”
“在泸沽湖上，坐着这里特有的猪槽船，不与摩梭姑娘对歌么？”船到了阳光的湖面，格若拉姆的姐姐停了桨，拿热辣辣的目光向我挑战；一边已放开歌喉，唱起泸沽湖情歌。这是只有高原女儿才有的嘹亮，这是只有泸沽湖才有的甜润，这是只有摩梭女儿才有的热烈的纯情；山头的白云为之舒卷，岛上水鸟为之盘旋，渔人停了下网，远远地传来火热的对唱。歌声在湖面滑来滑去，深深的湖水也天空似地透明了。
我们被陶醉了：我轻轻地击着船弦，而吴小姐一直宁静地微笑着。我发现这个完全受西方教育的女子，在泸沽湖的这两天安静极了，脸上时时会罩着一种纯净的光辉。心与歌声、晴空、湖水一样透明了，只想像丝巾般的白云一样永远地泊在湖里。
还有什么可以顾忌的呢？我放开喉咙，一首接一首地唱出了自己所有会唱的情歌；而每一首，格若拉姆的姐姐都能接下去唱和。唱啊，唱！除了唱，还有什么能表达此时的心情！
一起游了里务比岛（摩梭语，意为菩萨岛）和黑挖务岛（摩梭语，意为中心岛）。船快速地向回滑行的时候，我们饶有兴致地和格若拉姆的姐姐开着玩笑，听她讲摩梭人走婚的故事。我问她：“你开始走婚了吗？”“我可以走婚了”，她说。吴小姐也情不自禁地用生硬的普通话问：“他（指我）也可以和你走婚吗？”“可以啊”，银铃般的笑声颤得船也摇晃起来。
到岸边的时候，我仍没忘吴小姐的那个问话，对格若拉姆的姐姐说：“晚上我去你那走婚。”
“先跟我弟弟一起打三年渔，等格若拉姆长大吧。上岸了。”
所有的玩笑都留在了泸沽湖里。
五
要在泸沽湖里游回泳，是我和吴小姐的共同的强烈愿望。午后两点，太阳无遮无掩地照着泸沽湖；湖面有了轻轻的风，亮亮地折射着强烈的阳光；虽已深秋，仍让人觉得醺醺地温暖。
泸沽湖向我们展示着她最亮丽最丰富的色彩：深深的蓝在向狮子山脚下延伸的时候，递换着湛蓝、墨蓝和苍黛的色彩；黑挖务岛那边又是夏天般的浓绿；向里务比岛方面的湖，是云的银灰和天空般明净的湖兰；我们正面的湖水又是一种只有背光的珍珠才有的灰；更有说也说不清，画也画不出的奇妙的色彩，而都明净地有质感。我们小心地向湖中走去，水虽然有了秋的凉，但舒爽极了，是被热恋的人假意冷落的感觉；下面是米粒似的栗色石子的底，轻轻地扎着脚板；水却不见一点浑；前边点的湖面有星星似的白色小花浮着。
我们整个地扑进去了，调皮地搅动；深深地扎下去又忽啦啦冒起来，水从吴小姐雪样白的背上滚落下来，一群浑圆调皮的珍珠。使劲地搅动啊，水像水银似的跳荡着一轮轮扩散；累了，躺在湖面看亮晃晃的天空，如儿时躺在母亲的摇篮。
格若拉姆在岸上拿我的傻瓜相机不住的按快门，也不知她会不会拍，我们只管游。
“来，到岸边让格若拉姆为我们好好拍张照吧”，我叫吴小姐。
“不。我会害羞。”她脸上还真的浮起了潮红。多想就一直泡在这明净的湖中啊。不经意里，天上下起了小雨，一种舒舒爽爽的透明的太阳雨，太阳仍明亮地照着。
“你看到了吗？虹！”吴小姐面向日增翁山（摩梭语，意为山神）对我说。
从日增翁山山腰处，一拱七彩的虹直架向湖对面去，我也正惊奇地发现这个事实。
“从虹上，我可以回四川了。”我忽然想起湖对面的母亲。
不知吴小姐是否能听懂我这句带了浓浓东方色彩的话？她给我说起过：加拿大孩子十六岁左右就几乎全部脱离了家庭。她读大学是自己向政府贷了二万加元（相当于人民币十二万），现在她每月要还的贷款相当于人民币一千三百元。她到中国旅游已近一年，说中国电话费太贵，很少给父母打电话，她甚至不知道自己的哥哥在干什么工作，大部分加拿大人离开父母工作了，是极少回家的。我与她说起这个话题时，她其实也有想看看父母的心情，但她的下一站是中国的桂林，然后去香港谋职，回去看父母还未上议事日程。
岸上的格若拉姆，永远也不会去想这样的问题。
六
泸沽湖的夜没有灯光，远远近近不会有一点昏黄，没有人声，没有犬吠，虽然格若拉姆家就分明地有一只极温顺的黑狗。只是一到晚上便有了浪，有浪豁──豁地涌向岸，象皮毛光滑的水獭，沿湖迅疾地向前窜去。似乎只有了湖的存在，它在入睡前的呼吸很急迫，急迫在一种祥和的宁静里。
今夜有月，是半块弦月，朗朗的清辉；高原不遵月明星稀的规矩，星星照样的繁密、闪亮，亲近着这美丽多情的泸沽湖。
我和吴小姐坐在湖边，或许这湖边就只有我们两人。一起的时间从丽江出发算起，已整整有四天了，明天，便会各自东西，但我们都没有分别的情绪。一起坐在这美丽的湖边，也仅仅是一起看各自的风景。静默的时间很多，说话的时间很少。
“你认为这里很美，是吗？”是她在泸沽湖来后多次的发问，其实我知道这是她对泸沽湖的肯定。应该说都对泸沽湖充满留恋，但留恋的仅仅是湖而已。
湖边疏疏爽爽的是低矮的栅栏似的杂树，高而成排的是杨树和树围绕的村庄，远一点的树冠浓浓的是我们每天都去打果子的核桃树；而湖，笼了秋月的轻雾，朦朦神秘地美丽；湖中里务比岛和黑挖务岛是月下能看到的剪影。
“今天格若拉姆送你的彩色线织腰带很美，是吗？”
“她说是她学会织的第一条腰带。”
“她是爱上你了呢。”
“但她才是十四岁的女孩子。”
“这里的女孩子象我们加拿大女孩一样大方热情。”
想起格若拉姆送我腰带的样子，就觉得有些愉快的想笑的感觉，但如果我现在才十几岁，真要去跟她哥哥一起打三年鱼！
明天要赶这里现在每天唯一的一趟去宁蒗的早班车，我们便早早地转回迪尔阿妈（汉姓曹）家了。打开我住的房间，吴小姐也跟了进来。本来她住在我隔壁，虽然晚上她到我房间坐坐，谈会话是自然的事，但今夜分明有点异样，她的行礼就放有对面床上了。
“我忘了告诉你了，下午你和格若拉姆去湖边剖鱼的时候，这里又来了客人，迪尔阿妈说我们的房间都要住进别的客人，我便搬到你这边来了。”
“这可以吗？”
“可以。”
“但按我们中国人的习惯是不行的，因为只有夫妻能一屋住的。”和她说话，我已习惯按她的直接方式了。
“但我们不：这间屋子里有两个床铺，与一个单间里一张宽大的床表示的意思不一样；我们在旅游中，因为房间太贵，常常与同行的朋友合租双人间或其它；但是对不起，我第一次和中国男孩结伴同游，也许不知道你们的习惯。”
“听说你们在性方面很随意，是吗？”
“我们在性方面有我们的自由，因为结婚的时候，没有哪个男人会问女的是不是处女。但我们也有自己的原则：我们受基督的约束，我们觉得事后避孕是不道德的；现在都对自己的健康很看重，怕染上病；虽然我们的女人生了孩子，不会有人笑话，也不会为孩子的出生证明担心，但孩子没有父亲是不行的；我们很看重感情，泸沽湖的人像我们那里。我们明天都分别了，是吗？你能明白我的意思，是吗？”
当然我不愿把泸沽湖和她们加拿大的道德行为习惯扯在一起，虽然起点和终点可能是同一个地方，但谁能两次踏入同一条河流。我只咕噜了句：“自由中的不自由和不自由中的自由当同是一种境界。”
“你说的是什么意思？”
“我没有能力为你解释这句话，因为我们语言中有些障碍我不能克服。睡吧。”
泸沽湖的浪喧得更响了，但除了浪，宁静得没有一点声音。我知道摩梭男人开始走婚了，而狗，或许正静静地帮它主人等那个熟悉的推门声。
月光在这木屋里划开一道两尺宽的河，木墙、木顶、木地板散发出的好闻的气息里又多了另一种气息。
到这该结束的时候，我倒有些为难了：如果不宣染一番“我作为一个血性男人……”怕读者给我一顶道学家的帽子，也怕被高举中国“食色性”文化的人们批一句“有缺陷”……
事实是：对面那张脸泛着恬静的月光，轻轻的均匀的呼吸与泸沽湖的月融在一起。听着那平静的呼吸，我却如闻临济禅师的吆喝！湖里的浪声正渐去渐远……
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